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为了表达理念，又不被封号，我只举生活层面的例子
The following article is from 金刀慧见孙娟的书房 Author 孙娟
ID l JDHJSJDSF
文 l 孙娟
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春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，粮食奇缺，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。
这时，有一位名叫黔敖的贵族奴隶主，想发点“善心”。每天一早，他便在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，便可施舍给他们，以显示他的“仁慈”。
一天，黔敖又坐在路旁的车子上，等着有人经过。
正在这时，一个饿得不成样子的人走了过来。他用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，眯着眼睛，摇摇晃晃地迈着步子，身体十分虚弱。
黔敖看到后，认为显示自己“仁慈”的时候到了，便左手拿起食物，右手端起汤，老远地、傲慢地吆喝道：“喂！来吃吧！”
他一心以为那个饿汉会对他感恩不尽，感谢他的好意和慷慨。
可出乎意料的是，那个饿汉抬起头抖了抖衣袖，轻蔑地瞪了他一眼，说道：
“我就是因为不吃这种嗟来之食才饿成这个样子的。你以为一个人为了食物，就会抛弃自己的尊严，接受这种侮辱性的施舍吗？你还是收起你那假仁假义的一套吧！”
中国式贵人，主动帮你，甚至强行帮你，并不希望你好，而是把你当作她获取优越感的工具。
你会发现，这类人一定会到处宣传自己多么喜欢帮助别人，树立自己的个人形象，同时宣传被帮助的人浑身毛病，不是智商低，就是品德劣。
总之，只有她自己是好人。
自恋型人格障碍的人，吸取别人能量就是这套方法。和这类人接触过，很容易抑郁。
低调行善，平等相待，以尊重他人人格的方式，这才是真善。
而带着侮辱性的施舍，没人能受得了。
中国民间对不懂感恩的人恨之入骨，道德谴责的恨不得将他们挫骨扬灰。
甚至民间流传一句话：斗米恩，升米仇。
但这句话你不觉得奇怪么？这是一个神智正常的人做的事么？
合乎常理么？
首先，人对真情本来就有天然需要，往往对帮助过自己的人，怀有感情，这是本能。
其次，我们的社会一再强调感恩回报的价值观，一个不回报的人，自己内心就过不去，也承受不起社会谴责。
感恩回报的行为对自己的社会形象也有利，有些人甚至会故意伪装成这样。
那么，到底当事人经历了什么不为人知的事情？
能让一个人违背自己的本能，不顾自己的社会形象，宁可被千夫所指，也要远离当初的恩人？
事出反常，必有原因，切不可不了解实情就对当事人道德谴责。
其实中国民间流传的很多话都是错的，有些俗话是基于当时的社会背景下合理，但如今换了背景就不合理了。
有些话纯属泄愤，但正好能让人发泄情绪，也就被广为传播。
我的观点是，没有前提的结论都是耍流氓。因为怎么都对，什么都能套。很容易给人错误引导。
其实这个规律，大到经济政治，小到个人生活，都适用。
为了表达理念，又不被封号。社会层面的，请读完本文，诸君自己揣度，我现在这里举个人生活层面的例子。
我们常见的是，帮助你的同时，践踏你的尊严。
常听到的一句话是：你忘记我平时对你多好了？侮辱你几句怎么啦？不懂感恩的东西！
而在社会交换中，常常会出现交换不平衡的情况，这就是权力产生的根源。
你需要他，又没有足够能力回报他，那就只能让渡自己的权力，由他控制。
在社会层面，表现的就是权力。
在个人方面，遇到个人修养较高的人，对方格局大，心地善良，明白施恩不图报，只要看到你好，他就欣慰。
一般心胸狭窄，庸俗之辈，对你可能就是精神控制，意志摧残。
当事人往往有苦说不出，不然就会被社会谴责为“不懂感恩”。
这让我想起几年前的一件事情。
我有个亲戚，住在省城，而其他人都还在县城。
有个大妹妹，正要上高中，家长想送她去省城读书，和亲戚商量住在她家，帮忙安排一个学校。
这位大妹妹到姑姑家后，姑姑说：“听说你成天和男生鬼混？你怎么那么不要脸呢？”
这是十五六岁的小姑娘，最承受不了的侮辱，大妹妹流着泪辩解：“我没有。”
姑姑说：“没有就没有，你觉得别人说的对就听，说的不对可以不听，哭什么哭。”
大妹妹说：“那你女儿呢？不和异性正常接触么？”
姑姑说：“我家姑娘作风正派，不是那种人，我根本不担心。”
小姑娘被堵的有苦说不出。
姑姑把她安排到一个私立学校后，到处对所有人讲：“我这人付出真多，我给我侄女安排了学校，还每天给她做饭。”
人们纷纷点头，获得了无数赞美。
但是大妹妹发现，这个私立学校风气极其不好，学生们染发、谈恋爱、逃课、打架，全是小混混，风气甚至比县城的中学差多了。平时招生都很难，入学根本不需要找人帮忙。
姑姑思想愚昧，重男亲女，甚至厌女，说话带着刀，一遍一遍的割着亲戚家的女性晚辈们。
而在这样的家族权力结构中，很明显她身居高处，其他人只能忍着。
每天放学回家后，姑姑又总是对她各种嫌弃，言语打压。大妹妹整天以泪洗面。
两个月后，她强行要求父母带她回家，回县城读书。
此事不了了之。
三年前，大妹妹已经硕士毕业，一次放假没事，正好旅游，去隔壁城市见了经人介绍的相亲对象，回来对我说：“那个男生我见了，不合适。”
没想到过几天就眼含泪花，来对我哭诉：“姐姐，我姑姑回去和亲戚们说，我倒贴男的，那个男的不要我。这话太难听了。她为什么老是在背后造谣诋毁啊。”
姑姑说：“你忘记我对你多好了？我还帮你找学校，是你自己非要回家。现在我说你两句怎么啦？”
大妹妹一家只能忍气吞声。
没想到，过几年，家族中另一个小妹妹长大了，这个小妹妹聪明伶俐，活泼开朗，成绩好，非常自信。
她的父母说：“你姑姑说她帮助了好几个亲戚的孩子，你也去吧，去省城读书，住在姑姑家。”
没想到，姑姑经常说类似带着刀子的话：“你可真脏，你把我家这个屋子住的怎么一股鸡屎味？”小姑娘战战兢兢，又频繁受着语言攻击。
在姑姑家住了三个月后，小妹妹成绩一落千丈，经诊断患了中度抑郁症。
母亲抱着孩子大哭了一场，于是自己办了停薪留职，把孩子接了出来治疗，在省城租了房子陪读。
小妹妹从此沉默寡言，从来不提在姑姑家经历了什么。
因为父母告诉她，你要学会感恩。
有苦只能自己咽。
当面尖酸恶毒的侮辱，背后造谣传谣，说三道四。但同时又强行给你一些没用的帮助，你不接受就是不懂感恩。
同时在外人面前宣传，自己对别人的付出，立人设，让人们都认为她是圣母，周围的人都欠她的。
到处对人讲：“我对家人的付出太多了，我特别愿意把侄女们都接过来在我家里住着，安排她们学习生活。我希望她们好。”
所有人都知道有这么一位甘于付出的圣母，都知道孩子们得到了她的帮助，但没有人知道，孩子们都是在短短两三个月内，经历了精神创伤后离开了。
这些孩子永远在心理委屈无处诉的痛苦中，也永远背着受人恩惠的负担而挺不起腰杆。
其实，在权力结构不平等的民间，这样的事情非常多。
第一批富起来的人，没有那么高的个人修养，文化层次。当自己有一定权力后，很容易就本能支配，对身边的人肆意伤害，更多表现在言语攻击和精神折磨上。
带着侮辱性的施舍，没有人能受得了。
“你忘记我对你怎么好了？我侮辱你几句怎么了？我打你两下怎么了？”
他希望有个机会能帮助你，但是帮助你的目的不是希望你好，而是为了从你身上寻找优越感。
你只是她获取优越感的工具而已。如果有一天你真的变好了，她反而诋毁你，嫉妒你。
她一边帮助你，一边嘲讽你，贬低你，背后诋毁你，担心你超越她。
同时还要在别人面前立人设，她是个帮助了很多人的圣母。必须要宣扬的天下皆知。
其实，真正的道理是，你对我好，我感谢你，也想办法报答你。
但你对我好，不是你侮辱我的理由。
人不是狗，任何一个人都有自尊的需求。
如果你在帮助别人的同时，摧毁他的意志，践踏他的自尊，就别怪他不懂感恩。
在中国社会，人人想做人上人，处处都有鄙视链，尊重他人的意识向来不明显。
很多人施恩，也并不是为了他人好，只是为了体会施舍的快感，和换取的权力的快感。
所谓斗米恩，升米仇，无非是施恩者给人帮助后，所换取了足够的权力，便随意践踏对方，而带来的人性反弹。
清朝，还有个无名诗丐，因为一首《绝命诗》，而天下闻名：
身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。
饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。
两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。
而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休？
保护自尊是人性中的本能，连乞丐都有这样的志气，更何况普通人，岂能容他人随意践踏？
其实什么才是真正的善意呢？
帮助他人，是真心发善，希望别人好，而不是通过施恩，体会居于人上的优越感。
也不是将被帮助的人，当作装饰自己名声的工具。
施恩之后，大肆宣扬，让全世界知道你的善举，从他人的赞美中获得快感。
让被帮助的人背负着亏欠的负担，永远挺不起腰，这是对被帮助人的不尊敬。
上学时，我曾经在《如是我所闻》中读到这样两个小故事。
《利人，利己》
每次来寺里，阿香都特别忙，要不就是帮师傅浇花，要不就是帮厨房备斋饭，要不就是帮小黑洗澡。如果没人需要帮忙，就拿着扫帚去扫地。
阿大问：“为什么你这么喜欢帮别人做事情？”
“因为这会让自己很开心啊。”
“是因为看到别人高兴，而开心吗？”
“不是，是因为做了自己想做的事情而开心。”
真正友善的人，帮助他人，不仅帮助的是对方的困境，更重要的是尊重对方的自尊。
我曾经读过这样一个故事：
一个男子走投无路，却羞于乞讨，路过一户人家想讨口饭吃。
女主人说：“我院子刚好有一摞木材，想雇人帮我搬到前面，我会付工钱，不知你是否愿意。
男子欣然同意，认真干活。
搬完之后，女主人给他做了工饭，也付了工钱。男子高高兴兴拿着工钱走了。
邻居问她，“那些木材不是前几天你才雇人搬到后院的吗？怎么又搬前面来了？”
女主人说：“我只是不想伤害对方的自尊，让对方觉得难堪。所以，我不能施舍他，只是让他用劳动换取酬劳。”